LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO DURKHEIM PDF

Este "trato" significa otorgarle a los hechos sociales un grado de realidad similar al que se le otorga a las cosas materiales. Durkheim define cosa como "todo objeto de conocimiento que no es naturalmente penetrable para la inteligencia Tratar lo hechos sociales como cosas " es observar frente a ellos una cierta actitud mental. Sin embargo, desde el momento en que hay vida social, se elaboran ciertas ideas acerca de la misma. La conciencia nos los hace conocer hasta cierto punto, pero solamente como las sensaciones nos hacen conocer el calor o la luz, el sonido o la electricidad; nos da de ellos impresiones confusas, pasajeras, subjetivas, pero no nociones claras y distintas, conceptos explicativos".

Author:Dokazahn Doukazahn
Country:Kuwait
Language:English (Spanish)
Genre:Life
Published (Last):22 July 2004
Pages:488
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Durkheim dice pertenecer a la corriente racionalista, ya que su principal objetivo es el de extender a la conducta humana el racionalismo cientifico. Diferencia entre Hechos Sociales y Hechos Psiquicos Los hechos sociales difieren de los hechos psiquicos en la calidad, los primeros, tienen otro sustrato, no evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas condiciones.

Aclarar sus diferencias no deja de lado que sean psiquicos de alguna manera, puesto que todos consisten de maneras de obrar o de pensar. Es preciso admitir y reconocer que estos hechos especificos residen en la sociedad misma que los produce y no en sus partes, es decir, en sus miembros. En este sentido los considera exteriores a las conciencias individuales, del mismo modo que los caracteres distintivos de la vida son exteriores a las sustancias minerales que componen el ser vivo.

Hechos Sociales. Descomponer definicion y explicar los elementos del concepto Institucion Los hechos sociales son maneras de hacer o de pensar, y que son reconocibles por la particularidad de que ejercen sobre la conciencia individual una influencia coercitiva. Se podria resumir como las costumbres y las creencias existentes en todas las sociedades, estas costumbres y creencias poseen la caracteristica de influenciar las conciencias de los individuos quiera el este o no.

Las costrumbres individuales o hereditarias nos dominan, nos imponen creencias o practicas solo que lo hacen desde adentro, pues estan en la integridad de cada individuo. Por lo que ella implica que las formas colecticas de obrar o de pensar tienen una realidad exterior a los individuos, que en determinados momentos, se adaptan a ellas. Son cosas que el individuo las encuentra completamente formadas y no puede conseguir que sean o no de otra manera.

Por ende, esta obligado a ternerlas en cuenta y le es dificil modificarlas. Es preciso para que existan un hecho social que por lo menos varios individuos hayan mezclado sus acciones y esta combinacion haya dado algo nuevo. Y como esta sintesis esta fuera de los individuos tiene por obrar ciertos juicios que no dependen de cada voluntad por separado. Por lo tanto se podria definir institucion a todas las creencias y a todos los modos de conductas instituidos por la colectividad.

Estas varian con el tiempo. Los elementos de institucionalidad tienen demasiada importancia en el pensamiento de Durkheim que define a la sociologia como la ciencia de las instituciones, de su genesis y de su funcionamiento. Las instituciones se nos imponen, nos aferramos a ellas; ellas nos obligan y nosotros las amamos; ellas nos coaccionan y nosotros vemos que nos conviene su funcionamiento y hasta incluso esta coaccion.

Durkheim plantea que no deben confundirse los hechos sociales ni con fenomenos organicos, los cuales son, representaciones y actos, ni con los fenomenos psiquicos, los cuales no poseen existencia mas que en la conciencia individual y por ella.

Solo a estos hechos les es adecuada esta clasificacion, pues no entran en ninguna categoria de los hechos ya constituidos y denominados. Corriente Social Existen otro hechos que no presentan formas cristalizadas pero poseen igualmente la misma objetividad y la misma influencia sobre el individuo.

Se los denominan corrientes sociales, las cuales poseen la caracteristica de ser externas al individuo pero son susceptibles de arrastrarlo a pesar de ellos mismos. Pero esta presion se declara desde el momento en que intento luchar contra ellos. Es decir el objetivo de la educacion es constituir al ser social. Capitulo II Reglas relacionadas con la observacion de los hechos sociales La reflexion es anterior a la ciencia Nociones y Prenociones vulgares Historicamente, antes de los primeros conocimientos de la fisica y de la quimica, los hombres tenian ya nociones sobre los fenomenos fisicoquimicos que iban mas alla de la simple percepcion.

Asi es pues que la reflexion es anterior a la ciencia, que no hace mas que servirse de aquella con mas metodo.

Al individuo le seria muy dificil vivir en medio de las cosas sin hacerse ideas sobre las mismas de acuerdo por las cuales regula su conducta. Solo que por el hecho de que estas nociones estan mas cerca de nosotros y mas a nuestro alcance que las realidades a que corresponde tenderemos naturalmente a sustituir las ultimas por las primeras y a hacer de ellas la materia propia de nuestras especulaciones. Son una especie de fantasma que defigura el verdadera aspecto de las cosas y que no obstante tomamos nosotros por las cosas mismas.

En lugar de observar las cosas, describirlas y compararlas nos complacemos con tomar conciencia de nuestras ideas, de analizarlas, de combinarlas, es decir, el lugar de una ciencia realidades hacemos un analisis ideologico. Este no excluye obligatoriamente toda observacion.

Es concebible tomar a los hechos para confirmar las nociones anteriores o las conclusiones extraidas de ellas. Por lo que los hechos intervienen de una manera secundaria, como ejemplos, pruebas confirmatorias no son el objeto de la ciencia.

Primer Corolario. Es la base y fundamento de todo metodo cientifico. Supone que el investigador debe olvidar todos aquellos conceptos acerca del objeto que tenia hasta ahora para arribar a conceptos puramente cientificos. Hacemos de ellos un grupo sui generis al cual imponemos una rubrica comun: llamamos delito a todo acto castigado y hacemos del delito asi definido, el objeto de una ciencia especial, la criminologia. Cuando el sociologo emprende la exploracion de un orden cualquiera de hechos sociales, debe esforzarce por considerarlos desde el plano en que se presentan aislados de sus manifestaciones individuales.

El sociologo debe observar las mismas precauciones. Los caracteres exteriores en funcion de los cuales define el objeto de sus investigaciones, deben ser lo mas objetiva posible. En efecto una sensacion es tanto mas objetiva cuanto mayor fijeza tiene el objeto a que ella se refiere; por que la condicion de toda objetividad es la existencia de un punto de referencia, constante e identico, al cual se pueda referir la representacion y que permita eliminar todo lo que tiene esta de variable y subjetivo.

Si los mismos puntos de referencia que se nos dan son variables, si son continuamente diversos con relacion a si mismo, toda medida comun es defectuosa y no tenemos ningun medio de distinguir en nuestras impresiones lo que depende del exterior de lo que les llega desde nosotros. Comparacion con hechos que padece el cuerpo humano La patologia es considerada una especie dada Para las sociedades la salud es buena y deseable; la enfermedad, por el contrario, es una cosa mala que debe ser evitada.

Si encontramos un criterio objetivo, inherente a los hechos mismos, que nos permita distinguir cientificamente la salud de la enfermedad en los diversos ordenes de los fenomenos sociales, la ciencia se encontrara en condiciones de iluminar la practica.

Ahora bien, si en los casos de enfermedades individuales, la demostracion es frecuentemente posible, en sociologia es imposible; ya que no poseen el punto de referencia del que dispone el biologo.

En presencia de que existen dos variedades distintas de fenomenos, llamaremos fenomenos normales a los hechos que presenten las formas mas generales y llamaremos patologicos al resto. Un hecho no puede calificarse de patologico sino es con relacion a una especie dada.

Las condiciones de salud y la enfermedad no son abstractas y de una manera absoluta. La regla no es controvertida en biologia, cada especie tiene su salud particular, porque posee su tipo medio que le es propio y la salud de las especies mas bajas no es menor que la de las mas elevadas. El mismo principio se aplica a la sociologia, aunque aveces sea olvidado. El punto de referencia al cual se puede juzgar el estado de salud o enfermedad puede variar con las especies y tambien con una sola.

Reglas para determinar lo normal de lo patologico La nocion de lo util desborda de la de lo normal; la primera es a la ultima es a la ultima lo que el genero es a la especie. Ahora bien, es imposible deducir lo mayor de lo menor, la especie del genero.

Pero se puede encontrar el genero en la especie puesto que ella lo contiene. El hecho social debe producirse acorde al grado de evolucion que llego esta sociedad, comprobandose el resultado del metodo aplicado demostrando que la generalidad del fenomeno esta totalmente ligado a las condiciones generales de la vida en grupo. Para esta comprobacion es necesario que la especie no se halla desarrollado totalmente.

El delito no se observa solamente en la mayoria de las sociedades de tal o cual especie sino en las sociedades de todo tipo.

No hay una en la que no haya delito o criminalidad. Esta cambio de forma, los actos asi calificados no son en todas partes los mismos pero en todos los sitios y siempre ha habido hombres que se conducian en forma que atraian sobre ellos la represion penal. Lo normal es sencillamente que haya criminalidad con tal de que no alcance ni pase cierto nivel fijado con las reglas precedentes.

Clasificar el delito entre los fenomenos de sociologia normal no es solo decir que es un fenomeno inevitable, sino que es afirmar que es un factor de la salud publica, una parte integrante de toda sociedad sana. Aparte seria imposible que existiera una sociedad exenta del delito en todas sus manifestaciones.

El delito es necesario, ya que se haya ligado a las condiciones fundamentales de toda vida social, pero por esto mismo es util; pues estas condiciones son indispensables para la evolucion normal de la moral y del derecho.

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Las reglas del Metodo Sociologico – Emilie Durkheim

Consisten en maneras de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo y dotadas de un poder coercitivo en virtud del cual se le imponen. Un hecho social es distinto de sus repercusiones individuales. Los hechos sociales, lejos de ser un producto de nuestra voluntad, la determinan desde afuera; consisten en moldes por los que nos es preciso hacer pasar nuestras acciones. Descartar los datos sensibles que corren el riesgo de depender demasiado de la personalidad del observador, para retener exclusivamente los que presentan un grado suficiente de objetividad. Sociedades industriales.

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Las reglas del método sociológico

Esta regla agrega a la anterior que debemos ocuparnos de aquellos objetos de los que nuestro entendimiento tenga un conocimiento seguro e indudable, es decir, cierto. En segundo lugar, si conjeturamos sobre lo que no sabemos con certeza, sobre lo oscuro y desconocido, es recomendable no mezclar dichas conjeturas con los juicios verdaderos y evidentes a riesgo de terminar creyendo ciertas y verdaderas las propias conjeturas. Y a veces tienen suerte. Hay que seguir siempre este orden y no abandonar el estudio de los objetos simples hasta haber agotado su concepto. Durkheim responde que no. No es la pena la que hace al delito, pero es gracias a ella que el delito se revela como exterior a nosotros, de modo que debemos partir de ella para nuestras investigaciones

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